@*İSTİKLAL*@
19-03-2009, 16:25
1 Bedai, 5/69; Reddu'l-Muhtar, 6/313.
2 Şafîilere göre keçinin iki yaşını bitirmiş olması şarttır. (lane, 2/331).
3 Şafîilere göre altı yedi aylık olan bir koyun acak süt dişini düşürdüğü taktirde kurban edilebilir. (Cemel, 5/252).
4 Mecmau'l-Enhur. 2/519; Kuhustanî, 2/200.
5 Malikilere göre bir sğır veya bir deve aynı aileden yedi veya daha çok kimse için kurban edilebilir. ancak ayrı ayrı ailelere mensup kişilerin, kaç kişi olurlarsa olsunlar, bir araya gelip ortak kurban kesmeleri caiz değildir (Mecmau'l-Enhur, 2/517).
6 Durer, 1/266; Mecmau'l-Enhur, 2/517.
7 Reddu'l-Muhtar, 6/317.
8 Bedai, 2/72.
9 Hindiyye, 5/304.
10 Şafiîlere göre sırf et içinde ortak olunabilir. (Cemel, 5/225).
11 Binaye, 9/119; Haniyye, 3/349.
12 Şurunbulâlî, 1/266; Reddu'l-Muhtar, 6/316.
13 Bazı müçtehitlerce dinî delil kabul edilen istihsan, gizli kıyas anlamındadır.
14 Reddu'l-Muhtar, 6/316. Şafiîlere göre caiz değildir. (Cemel, 5/255).
15 Evliya Efendi, Kurban Risalesi, s. 10.
16 Şafiî Mezhebi'ne göre adak niyetiyle ortak olmasının caiz olduğuna dair serahat vardır. (Mecnu, 8/395).
17 Bedai, 5/72.
18 Vacip olduğu yıl kesilmeyen kurban.
19 Haniyye, 3/349.
20 Bezzaziyye, 6/290.
21 Kuhustanî, 2/196; İslâm Dini s. 223.
22 Haniyye, 3/349.
23 Hindiyye, 5/291; Durer, 1/266.
24 el-Fıkhu'l-İslâmî, 3/601.
25 Usulüne göre hapsedilirse kurban edilebilir.
26 Reddu'l-Muhtar, 6/323. Şafiîlere göre uyuzluğu, az da olsa kulağı veya kuyruğu kesilmiş olan hayvan kurban edilemez. Ancak doğuştan kuyruğu olmayan hayvan kurban edilebilir (Muğni, 4/286).
27 Şafiîlere göre fakirin kusurlu bir hayvanı alıp kurban olarak kesmesi caiz olmadığı gibi sonradan kusurlanan bir hayvanı kesmesi de caiz değildir. (Cemel, 5/253; Muğni, 4/286).
28 Reddu'l-Muhtar, 6/325; Büyük İslâm İlmihali, s. 411.
29 Şafiîlere gre kesim esnasında da olsa kusurlanan bir hayvan kurban için geçerli olmaz (Envar, 1/377).
30 Şurunbulâlî, 1/270;
31 Bedai, 5/66.
32 Aynı yer.
33 Reddu'l-Muhtar, 6/326.
34 Aynı yer.
35 Mebsut, 12/13.
36 Reddu'l-Muhtar, 6/317: Şafiîlere göre zengin veya fakirin kurban niyetiyle aldığı hayvanı değiştirmesi veya satması caizdir. Ancak kişi "bu kurbanımdır" veya "bunu kurban edeceğim" derse, kurban olarak belirlenmiş olacağından caiz olmaz (Muğni, 4/282).
37 Şafiîlere göre kurban kesme zamanı bayramın birinci günü güneş doğduktan sonra hafif iki rek'at namaz kılınıp kısa iki hutbe okunacak kadar bir zaman geçtikten sonra başlar, dördüncü gün güneş batıncaya kadar devam eder, (İane, 2/331).
38 Şafiîlere göre kurbanın, bayram namazından sonra kesilmesi sünnettir.
39 Durer, 1/268.
40 Orta boylu bir mızrak 12 karış uzunluğundadır.
41 Reddu'l-Muhtar, 6/318.
42 Hindiyye,, 6/296; Büyük İslâm İlmihali s. 413.
43 Kuhushanî, 2/199.
44 Hindiyye, 5/293.
45 Bedai, 5/293.
46 Reddu'l Muhtar, 6/316; Bezzaziyye, 3/294.
47 Hindiyye, 6/296; Reddu'l-Muhtar, 6/321.
48 Reddu'l-Muhtar, 6/321.
49 a.g.e., 6320.
50 Şafiîlere göre az da olsa kurban etinden bir miktarının fakire çiğ olarak tasadduk edilmesi şarttır. (Tuhfe, 9/364).
51 Durer, 1/271; Kuhustanî, 2/203.
52 Zımmî: İslâm ülkesinin müslüman olmayan vatandaşı Harbî; İslâmî olmayan ülkenin Müslüman olmayan vatandaşı.
53 Kuhustanî, 2/203.
54 el-Fıkhu'l-İslâmî, 3/633.
55 Deri ile et arasında meydana gelen şişkinlik, beze.
56 El-Fıkhu'l-İslâmiye 3/667. Kanın yenmesi haram, diğerlerinin yenmesi ise mekruhtur.
57 Mecmau'l-Enhur, 2/517.
58 Reddu'l-Muhtar, 6/317.
59 A.g.e. 6/327; Büyük İslâm İlmihali, s. 413. Şafiîlere göre fakirin normalde kendi kurbanından yemesinde bir sakınca yoktur. Ancak kişi "bu kurbanımdır" veya "bunu kurban edeceğim" dese mutemet olan görüşe göre adağa dönüşeceğinden fakir olsun zengin olsun kurbanından yemesi caiz olmaz. Fakat yine Şafii alimlerinden Merağî ile Bulkinî bu sözlerle kurbanın adağa dönüşmeyeceğine ve dolayısıyla sahibinin ondan yiyebileceğine fetva vermişlerdir. (Buğye, s. 258).
60 Hindiyye, 5/301; Mecmau'l-Enhur, 1/521.
61 Bedai, 5/78; el-Fıkhu ale'l-Mezahibi'l-Erbaa, 1/723; Evliya Efendi Kurban Risalesi, s. 31.
62 Bedai, 5/78; el-Fıkhu ale'l-Mezahibi'l-Erbaa, 1/723.
63 Hindiyye, 5/292. (79) Hindiyye, 5/307.
64 Hindiyye, (5/307).
65 Kurban, bayramın üçüncü günü güneş batmadan önce fiilen vacip olur.
66 Reddu'l-Muhtar, 6/315. Zira, kurbanın vacip olması kudret-i mumekkine iledir. Fakat malın yok olmasıyla zekât yükümlülüğü kalkar. Çünkü zekâtın farz olması kudret-i müyessere iledir. Bu hususta fıtır sadakası ile hac kurban gibidir.
67 Bedai, 5/80.
68 Reddu'l-Muhtar, 6/315.
69 Mebsut, 2/12; Bahru'r-Raik, 8/204.
70 Tebyinü'l-Hakaik, 6/9.
71 Reddu'l-Muhtar, 6/333.
72 Aynı yer.
73 Hindiyye, 5/294.
74 Bezzaziyye, 6/289.
75 Aynı yer.
76 Durer, 1/271.
77 Evliya Efendi, Kurban Risalesi, s. 16.
78 Hindiyye 5/306.
79 Reddu'l-Muhtar, 6/313.
80 Reddu'l-Muhtar, 6/309; Büyük İslâm İlmihali, s. 426.
81 İslâm Dini, s. 224.
82 Reddu'l-Muhtar, 6/320. Şafiîlere göre bu durumda bir sığır, sığır da bulunmazsa yedi koyun veya keçi kesilir. (Envar. 1/207).
83 Reddu'l-Muhtar, 6/321. Şafiîlere göre sırf kurban kesmek maksadıyla hayvanı satın almakla o hayvan kurban için belirlenmiş olmaz. (Nihaye, 8/132)
84 Reddu'l-Muhtar, 6/320.
85 a.g.e., 6/325.
86 Reddu'l-Muhtar, 6/327.
87 Şafii Mezhebi'nde mutemet olan görüşe göre gebe olan, hayvan kurban edilmez. Ancak İbn Ruf'a bunu cevazına fetva vermiştir. (İane, 2/332)
88 Arafat'a çıkmadan önce 15 gün veya daha fazla Mekke'de kalmaya niyet eden.
89 Reddu'l-Muhtar, 2/515; Hindiyye, 5/293.
90 Reddu'l-Muhtar, 6/302.
91 a.g.e.; 6/297.
92 Reddu'l-Muhtar, 6/315.
93 Bedai, 5/60; el-fıkhu'l-İslâm 3/470.
94 Büyük İslâm İlmihali, s. 320. Şafiîlere göre belirlenen günde kesilmesi gerekir. (Muğni, 4/356)
95 Hediyetu'l-Alaiyye, s. 144.
96 el-Fıkhu ale'l-mezahibi'l-Erbaa, 2/144.
97 Bedai, 5/80.
98 Evliya Efendi, Kurban Risalesi, s. 47.
99 Reddu'l-Muhtar, 2/352.
100 Bedai 5/85. Şafiîlere göre de bu durumda bir şey yapmak gerekmez.
101 Şafiîlere göre vasiyeti yoksa ölü adına kurban kesmek sahih olan görüşe göre meşru değildir. (Muğni, 4/292).
102 Reddu'l-Muhtar, 6/326.
103 Erkek olsun kız olsun.
104 Reddu'l-Muhtar, 6/336. Şafiîlere göre sünnettir.
105 Büyük İslâm İlmihali, s. 421.
106 Konumuz hac olmadığı için tatavvu, ihsar ve adak hedy'leri üzerinde durulmamıştır.
107 Şafiîlere göre sünnettir.
108 Şafiîlere göre ceza hedyinden yemek caiz olmadığı gibi hacc-ı temettu veya hacc-ı kıran yapmaktan kesilmesi vacip olan kurbandan da sahibinin yemesi caiz değildir. Çünkü Şafiîlere göre bu şükür hedy'i deği, cebir (kusurları giderici) hedy'idir.
109 Bedai, 5/40.
110 Şafiîlere göre besmele çekmek sünnettir. (Bacurî, 2/309).
111 Hindiyye, 5/285.
112 Bedai, 5/46.
113 Durer, 1/278.
114 Reddu'l-Muhtar, 6/302.
115 Hindiyye, 5/88.
116 Durer, 1/277 Şafiîlere göre yemek borusuyla nefes borusunun kesilmesi şart, şah damarlarının kesilmesi ise sünnettir. (Muğni, 4/270.)
117 Hindiyye 5/288.
118 el-Fıkhu ale'l Mezahibi'l-Erbaa, 1/278.
119 Bedai, 5/60; Hindiyye, 5/287
120 Bedai, 5/60; Hindiyye, 5/287
121 Şafiîlere göre sünnettir. (Envar, 1/109).
122 Reddu'l-Muhtar, 2/179.
123 Şafiîlere göre sünnettir.
124 Kevser, 2.
125 Şafiîlere göre, bayram namazını kılmak mukim, yolcu, erkek ve kadın herkes için sünnettir.
126 Şafiîlere göre birinci rek'atta yedi, ikinci rekatta beş tekbir getirilir ve tekbirler her iki rekâtta da kıraatten önce alınır (Envar, 1/107).
127 Reddu'l-Muhtar, 2/166.
128 Tahtavî, s. 443
2 Şafîilere göre keçinin iki yaşını bitirmiş olması şarttır. (lane, 2/331).
3 Şafîilere göre altı yedi aylık olan bir koyun acak süt dişini düşürdüğü taktirde kurban edilebilir. (Cemel, 5/252).
4 Mecmau'l-Enhur. 2/519; Kuhustanî, 2/200.
5 Malikilere göre bir sğır veya bir deve aynı aileden yedi veya daha çok kimse için kurban edilebilir. ancak ayrı ayrı ailelere mensup kişilerin, kaç kişi olurlarsa olsunlar, bir araya gelip ortak kurban kesmeleri caiz değildir (Mecmau'l-Enhur, 2/517).
6 Durer, 1/266; Mecmau'l-Enhur, 2/517.
7 Reddu'l-Muhtar, 6/317.
8 Bedai, 2/72.
9 Hindiyye, 5/304.
10 Şafiîlere göre sırf et içinde ortak olunabilir. (Cemel, 5/225).
11 Binaye, 9/119; Haniyye, 3/349.
12 Şurunbulâlî, 1/266; Reddu'l-Muhtar, 6/316.
13 Bazı müçtehitlerce dinî delil kabul edilen istihsan, gizli kıyas anlamındadır.
14 Reddu'l-Muhtar, 6/316. Şafiîlere göre caiz değildir. (Cemel, 5/255).
15 Evliya Efendi, Kurban Risalesi, s. 10.
16 Şafiî Mezhebi'ne göre adak niyetiyle ortak olmasının caiz olduğuna dair serahat vardır. (Mecnu, 8/395).
17 Bedai, 5/72.
18 Vacip olduğu yıl kesilmeyen kurban.
19 Haniyye, 3/349.
20 Bezzaziyye, 6/290.
21 Kuhustanî, 2/196; İslâm Dini s. 223.
22 Haniyye, 3/349.
23 Hindiyye, 5/291; Durer, 1/266.
24 el-Fıkhu'l-İslâmî, 3/601.
25 Usulüne göre hapsedilirse kurban edilebilir.
26 Reddu'l-Muhtar, 6/323. Şafiîlere göre uyuzluğu, az da olsa kulağı veya kuyruğu kesilmiş olan hayvan kurban edilemez. Ancak doğuştan kuyruğu olmayan hayvan kurban edilebilir (Muğni, 4/286).
27 Şafiîlere göre fakirin kusurlu bir hayvanı alıp kurban olarak kesmesi caiz olmadığı gibi sonradan kusurlanan bir hayvanı kesmesi de caiz değildir. (Cemel, 5/253; Muğni, 4/286).
28 Reddu'l-Muhtar, 6/325; Büyük İslâm İlmihali, s. 411.
29 Şafiîlere gre kesim esnasında da olsa kusurlanan bir hayvan kurban için geçerli olmaz (Envar, 1/377).
30 Şurunbulâlî, 1/270;
31 Bedai, 5/66.
32 Aynı yer.
33 Reddu'l-Muhtar, 6/326.
34 Aynı yer.
35 Mebsut, 12/13.
36 Reddu'l-Muhtar, 6/317: Şafiîlere göre zengin veya fakirin kurban niyetiyle aldığı hayvanı değiştirmesi veya satması caizdir. Ancak kişi "bu kurbanımdır" veya "bunu kurban edeceğim" derse, kurban olarak belirlenmiş olacağından caiz olmaz (Muğni, 4/282).
37 Şafiîlere göre kurban kesme zamanı bayramın birinci günü güneş doğduktan sonra hafif iki rek'at namaz kılınıp kısa iki hutbe okunacak kadar bir zaman geçtikten sonra başlar, dördüncü gün güneş batıncaya kadar devam eder, (İane, 2/331).
38 Şafiîlere göre kurbanın, bayram namazından sonra kesilmesi sünnettir.
39 Durer, 1/268.
40 Orta boylu bir mızrak 12 karış uzunluğundadır.
41 Reddu'l-Muhtar, 6/318.
42 Hindiyye,, 6/296; Büyük İslâm İlmihali s. 413.
43 Kuhushanî, 2/199.
44 Hindiyye, 5/293.
45 Bedai, 5/293.
46 Reddu'l Muhtar, 6/316; Bezzaziyye, 3/294.
47 Hindiyye, 6/296; Reddu'l-Muhtar, 6/321.
48 Reddu'l-Muhtar, 6/321.
49 a.g.e., 6320.
50 Şafiîlere göre az da olsa kurban etinden bir miktarının fakire çiğ olarak tasadduk edilmesi şarttır. (Tuhfe, 9/364).
51 Durer, 1/271; Kuhustanî, 2/203.
52 Zımmî: İslâm ülkesinin müslüman olmayan vatandaşı Harbî; İslâmî olmayan ülkenin Müslüman olmayan vatandaşı.
53 Kuhustanî, 2/203.
54 el-Fıkhu'l-İslâmî, 3/633.
55 Deri ile et arasında meydana gelen şişkinlik, beze.
56 El-Fıkhu'l-İslâmiye 3/667. Kanın yenmesi haram, diğerlerinin yenmesi ise mekruhtur.
57 Mecmau'l-Enhur, 2/517.
58 Reddu'l-Muhtar, 6/317.
59 A.g.e. 6/327; Büyük İslâm İlmihali, s. 413. Şafiîlere göre fakirin normalde kendi kurbanından yemesinde bir sakınca yoktur. Ancak kişi "bu kurbanımdır" veya "bunu kurban edeceğim" dese mutemet olan görüşe göre adağa dönüşeceğinden fakir olsun zengin olsun kurbanından yemesi caiz olmaz. Fakat yine Şafii alimlerinden Merağî ile Bulkinî bu sözlerle kurbanın adağa dönüşmeyeceğine ve dolayısıyla sahibinin ondan yiyebileceğine fetva vermişlerdir. (Buğye, s. 258).
60 Hindiyye, 5/301; Mecmau'l-Enhur, 1/521.
61 Bedai, 5/78; el-Fıkhu ale'l-Mezahibi'l-Erbaa, 1/723; Evliya Efendi Kurban Risalesi, s. 31.
62 Bedai, 5/78; el-Fıkhu ale'l-Mezahibi'l-Erbaa, 1/723.
63 Hindiyye, 5/292. (79) Hindiyye, 5/307.
64 Hindiyye, (5/307).
65 Kurban, bayramın üçüncü günü güneş batmadan önce fiilen vacip olur.
66 Reddu'l-Muhtar, 6/315. Zira, kurbanın vacip olması kudret-i mumekkine iledir. Fakat malın yok olmasıyla zekât yükümlülüğü kalkar. Çünkü zekâtın farz olması kudret-i müyessere iledir. Bu hususta fıtır sadakası ile hac kurban gibidir.
67 Bedai, 5/80.
68 Reddu'l-Muhtar, 6/315.
69 Mebsut, 2/12; Bahru'r-Raik, 8/204.
70 Tebyinü'l-Hakaik, 6/9.
71 Reddu'l-Muhtar, 6/333.
72 Aynı yer.
73 Hindiyye, 5/294.
74 Bezzaziyye, 6/289.
75 Aynı yer.
76 Durer, 1/271.
77 Evliya Efendi, Kurban Risalesi, s. 16.
78 Hindiyye 5/306.
79 Reddu'l-Muhtar, 6/313.
80 Reddu'l-Muhtar, 6/309; Büyük İslâm İlmihali, s. 426.
81 İslâm Dini, s. 224.
82 Reddu'l-Muhtar, 6/320. Şafiîlere göre bu durumda bir sığır, sığır da bulunmazsa yedi koyun veya keçi kesilir. (Envar. 1/207).
83 Reddu'l-Muhtar, 6/321. Şafiîlere göre sırf kurban kesmek maksadıyla hayvanı satın almakla o hayvan kurban için belirlenmiş olmaz. (Nihaye, 8/132)
84 Reddu'l-Muhtar, 6/320.
85 a.g.e., 6/325.
86 Reddu'l-Muhtar, 6/327.
87 Şafii Mezhebi'nde mutemet olan görüşe göre gebe olan, hayvan kurban edilmez. Ancak İbn Ruf'a bunu cevazına fetva vermiştir. (İane, 2/332)
88 Arafat'a çıkmadan önce 15 gün veya daha fazla Mekke'de kalmaya niyet eden.
89 Reddu'l-Muhtar, 2/515; Hindiyye, 5/293.
90 Reddu'l-Muhtar, 6/302.
91 a.g.e.; 6/297.
92 Reddu'l-Muhtar, 6/315.
93 Bedai, 5/60; el-fıkhu'l-İslâm 3/470.
94 Büyük İslâm İlmihali, s. 320. Şafiîlere göre belirlenen günde kesilmesi gerekir. (Muğni, 4/356)
95 Hediyetu'l-Alaiyye, s. 144.
96 el-Fıkhu ale'l-mezahibi'l-Erbaa, 2/144.
97 Bedai, 5/80.
98 Evliya Efendi, Kurban Risalesi, s. 47.
99 Reddu'l-Muhtar, 2/352.
100 Bedai 5/85. Şafiîlere göre de bu durumda bir şey yapmak gerekmez.
101 Şafiîlere göre vasiyeti yoksa ölü adına kurban kesmek sahih olan görüşe göre meşru değildir. (Muğni, 4/292).
102 Reddu'l-Muhtar, 6/326.
103 Erkek olsun kız olsun.
104 Reddu'l-Muhtar, 6/336. Şafiîlere göre sünnettir.
105 Büyük İslâm İlmihali, s. 421.
106 Konumuz hac olmadığı için tatavvu, ihsar ve adak hedy'leri üzerinde durulmamıştır.
107 Şafiîlere göre sünnettir.
108 Şafiîlere göre ceza hedyinden yemek caiz olmadığı gibi hacc-ı temettu veya hacc-ı kıran yapmaktan kesilmesi vacip olan kurbandan da sahibinin yemesi caiz değildir. Çünkü Şafiîlere göre bu şükür hedy'i deği, cebir (kusurları giderici) hedy'idir.
109 Bedai, 5/40.
110 Şafiîlere göre besmele çekmek sünnettir. (Bacurî, 2/309).
111 Hindiyye, 5/285.
112 Bedai, 5/46.
113 Durer, 1/278.
114 Reddu'l-Muhtar, 6/302.
115 Hindiyye, 5/88.
116 Durer, 1/277 Şafiîlere göre yemek borusuyla nefes borusunun kesilmesi şart, şah damarlarının kesilmesi ise sünnettir. (Muğni, 4/270.)
117 Hindiyye 5/288.
118 el-Fıkhu ale'l Mezahibi'l-Erbaa, 1/278.
119 Bedai, 5/60; Hindiyye, 5/287
120 Bedai, 5/60; Hindiyye, 5/287
121 Şafiîlere göre sünnettir. (Envar, 1/109).
122 Reddu'l-Muhtar, 2/179.
123 Şafiîlere göre sünnettir.
124 Kevser, 2.
125 Şafiîlere göre, bayram namazını kılmak mukim, yolcu, erkek ve kadın herkes için sünnettir.
126 Şafiîlere göre birinci rek'atta yedi, ikinci rekatta beş tekbir getirilir ve tekbirler her iki rekâtta da kıraatten önce alınır (Envar, 1/107).
127 Reddu'l-Muhtar, 2/166.
128 Tahtavî, s. 443